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对马克思的劳动价值论的另类解读 |
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作者：佚名 2007-11-3 19:48:23 |
现象，什么也解释不了。
价值就是有没有用，价值就是一种主观的评价，这个不用看经济学了，去翻字典就可以查到了。换一句话来说，价格就是价值的货币化或客观化，就这么简单，和劳动有个鬼的关系。不能客观化的价值永远都是主观的。
首先要搞清楚价格分为需求价格和供给价格，还有个人价格和市场价格之分。马克思连个价格的区分都不会那里还能建立什么正确的价格理论和经济学。
你愿意化多少钱买一件衣服这就是就是个人需求价格，个人需求价格的平均就是市场需求价格。一个厂商愿意以多少钱卖出一件产品这就是个别厂商的供给价格。个别厂商价格的平均就是市场供给价格。市场需求价格和市场供给价格的交点就是市场均衡价格。
所以大家看出个人需求价格与厂商和任何他人都无关，你自己一个人就决定了。市场价格取决于需求价格和厂商竞争。也和劳动没有任何关系。甚至和厂商的成本也没有任何关系。（把供给简单地理解为和成本有关也是很白痴的，因为厂商一切以竞争和占领市场份额出发，即可以以远高于成本的价格也可以远低于成本提供商品。如香奈尔，CD就是这个市场的所有厂商都在以远高于成本的价格提供商品。在这个问题上就是连马歇尔的经济学也是扯淡。价格不是又需求曲线和供给曲线决定的，不信你去给我画一个奥托的供给曲线出来，我想你不可能画出来，这也不是说你就不聪明，而是那个理论本身就是扯淡。可以所有的劳动价值论，成本价值论统统是扯淡，因为价值不仅和劳动和成本也无关。
一个女人她刚买了一件衣服，你去问这件衣服对这个女人来说价值是什么，如果她足够诚实她会告诉你就是这件衣服能提高她的回头率，即使是天生最丑的女人都不例外。如果她说这种价值和造衣服的劳动有关，那她不仅是一个丑鬼而且还是一个白痴。
还有那些白痴总是错误的将所有的汽车理解成汽车，其实汽车也分很多种，两种汽车之间如果没有竞争关系就不会有任何价格和成本的关系。也根本不能平均。如宝马和奥托虽然都是汽车，但毫无替代和竞争关系，就是无论奥托怎么降价根本就不会影响宝马奔驰更不会影响劳斯莱斯的价格。所以所谓的马克思经济学家从来都对这个问题避而不谈。其实比如那个FVSF一看就知道从来就没有做过生意办过企业的，从马克思的书上回到马克思的书上。所以全是空对空的瞎扯淡。如果他稍微有一点实践经验我相信也不会在这里瞎扯蛋了。实际上马克思自己都说了实践可以检验真理。所以只要把马克思的任何经济学放到现实经济中的任何领域去做个检验马上就会发现是一堆垃圾。不要告诉我说马克思的经济学适合一百年前或五百年后的共餐主义社会。真理应该随时随地正确才叫真理。
产品的价值或效用依赖于主观评价，生产一只劳力士手表的劳动量并不等于一只普通手表的几万倍，但劳力士可以卖一百万元一只，普通手表只能卖几百元一只，为什么，因为劳力士的品牌值这个钱。劳力士手表的功能（使用价值）也并不比普通手表大几万倍，只是因为大家认劳力士的牌子，品牌就是一个主观的评价。
一只手机如果经过两年还没有卖出去就可能要淘汰，变得毫无价值，厂家也不得不将其作为打折拼或废品来处理。这并不是因为它没有使用价值了。新的手机的包含的劳动量也不会比老手机有什么变化，只是因为人们受到了款式和潮流的影响。所以产品的价值或价格依赖于潮流时尚这些心理评价。
艺术品的价值依赖于主观评价，自从凡高死后，一张凡高的画其包含的成本（或劳动量）或者供给（或边际成本）都不会再增加，也不会再减少，只是需求（边际效用）变大了，所以价值和价格不断上涨。这和保存方式和成本也没有任何关系。如果一个人几十年前偶然得到一张凡高的画，由于条件有限，他就将它藏在一只夜壶里，而其他人则把画保存在有空调的博物馆里。如果现在这个人的儿子把那副画拿出来拍卖，并不会因为他父亲曾经把这副画随便藏在了夜壶里没有花劳动量来细心保存而说这副凡高的画就不值钱了。
按理说，凡高就算花了一年的时间辛辛苦苦来画一幅画。他的那个巨高的个别劳动时间经过了这么多年，经过这么多人的平均也早应该平均成社会平均必要劳动时间了啊。
如果按全世界所有画家画一副画的劳动量来进行平均，画一副那样的画的社会平均必要劳动时间可能也不会超过一年吧，为什么他的画价格现在还高的那么离谱，而且看来可能永远也不会被其他劳动者的劳动给平均下来。这是什么原因？
而且那些埋在地下的古代文物如果要找现在的人来照原样加工出来看来也不是什么难事，而且也不能说古代人做一口棺材就比现代人做一口棺材花的劳动量大，如果是这样，我们就找几个民工用一年时间来慢慢做那口棺材，为什么现在做出来的棺材就没有以前做的那么值钱了啦。
凡高的画值钱，文物值钱是因为有人喜欢，就是上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 对马克思的劳动价值论的另类解读来自于论文先生网，如该文注明了作者及出处，请在转载引用时保留。否则因《对马克思的劳动价值论的另类解读》一文引起的法律纠纷请自负。 |
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