我对《弟子规》的思考感想

三谈《弟子规》
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三谈《弟子规》

一、我曾批判过《弟子规》

在上个世纪70年代初，全国掀起“批林批孔”运动，对孔夫子“克己复礼”的思想进行了无情的笔伐和鞭挞。由于《弟子规》是讲礼仪规范的书籍之一，所以上级有关部门要求把这本书和《三字经》等所谓充满封建糟粕的书籍一起批判。当时我在一所高中教书，被地区抽调出来首先进行地区的培训，然后在县里培训骨干教师，再分级召开批判会。

在参加地区组织的培训会时，我被分工重点批判《弟子规》。以往我从来没有接触过这本书，但在这次首先通读、“学习”本书的过程中，我越来越感到从小父母对我的教育里大都渗透着《弟子规》的话语和精神。我越学越觉得书里讲的内容正确，越来越批判不下去。但按规定还得进行这种形式，最后这种批判会实际上成了《弟子规》的普及会和学习会了，使那些原本没有学过这本书的人们系统、认真、全面地学习了一次。《弟子规》的有些内容在我的脑子里萦绕了多年，有些规范我会永久不忘的。

二、“五讲四美”和《弟子规》

1980年6月，中央领导同志肯定了关于开展语言、仪表、行为美的审美教育活动的经验。 1981年2月，全国学联、总工会、共青团中央等单位，联合倡议大兴“五讲四美”之风。1983年3月，中央成立了以万里为主任的“五讲四美三热爱”委员会。之后，各省、市、自治区也都分别成立了“五讲四美三热爱”委员会。从此，这一活动开展起来。国人讲话酷爱简化，常常称之为“543”委员会（或办公室）。
提这个口号，是要继承中华民族优良的文明传统，建设社会主义精神文明。

 “五讲”：即讲文明、讲道德、讲礼貌、讲卫生、讲秩序；“四美”：即心灵美、语言美、行为美、环境美；“三热爱”：即热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党。

我们的宣传部门爱把一些口号当作大筐，什么都可以往里装，一句口号几乎无所不包，成了一付包治百病的良药，好像只要一喊这个口号，任何问题就会迎刃而解。单讲“四美”，这仅仅是一个比较宽泛、空洞甚至抽象的口号，实际的解释就更加多种多样了，而这种解释也不甚具体。诸如：“四美”就是…要注意思想、品德和情操的修养，维护党的领导和社会主义制度，做到“爱国、正直、诚实”；…要使用和推广礼貌语言，做到“和气、文静、谦逊”；要做一个有益于人民，有益于社会的人，做到“勤劳、友爱、守纪”；要搞好个人、家庭和工作场地、公共场所的卫生，做到“卫生、整洁、绿化”，不破坏树木、花草。我们不妨回过头来重读一遍《弟子规》，看本书规定的多么具体、多么实际，多么便于实践和操作。

三、《弟子规》也有时代的局限性

时代在发展，社会在前进。《弟子规》当然也有时代的局限，存在一些过时的东西。尤其是在科学技术飞速发展的今天，儿童的思想意识和几百年前不可同日而语，互联网和多媒体的普及使他们的视野更宽。对本书不要拘泥于个别词句，例如“当父母不幸去世，必定要守丧三年”等等。

还有的网友认为，把“父母”只理解为“权威”，对“子女”只派定“服从”是他们的天职；认为我是“父母”，我说的就是“圣旨”，我打你是我的权力，被打的孩子应该“挞无怨”，这不仅是对现代父母子女关系的扭曲，也是对现代人与人之间关系的扭曲。他们认为《弟子规》里承载的这糟糕的一面，不会更有利于建设现代的亲情关系；家长过分迷信《弟子规》，那么第一个被其糟糕的一面引入误区的，不是孩子，首先是家长。
还有的网友认为，《弟子规》散发出腐朽的封建气息，束缚儿童的自由精神、创造思维，在今天绝对不利于造就现代公民。《弟子规》只要求“顺承”、“驯致”；《弟子规》“只言礼，不言志”，这些弊端足可以温柔地在无形之中就扼杀掉儿童的创造性思维、科学家的萌芽。

从总体上来说，在道德缺失的现在，应该大力宣传、普及一下《弟子规》；在学习时，应该弃之糟粕，吸纳其精华。更希望有识之士能够结合时代特点，编写出一本新的《弟子规》来。