合身份的概念，在跨越民族界限、防止文化孤立的自觉意识中寻找价值共识而不是加 深认同危机，化解文化隔阂而不是加深对立，争取平等文化关系和争取自由知识分子身 份，通过文化和艺术的自我再现来建立本土文化，确立文化话语权。
文化话语权的确立实践离不开本土文化的输出，如果单纯注意保持个性，忽略共性的 交流与对话，最终的结果只是权力假象和自说自话，“这个世界最极端的本土主义者就 是那些认为一种文化可以适用于全世界的全球主义者”(注：[美]欧阳桢：《传统未来 的来临：全球化的想像》，王宁、薛晓源主编：《全球化与后殖民批评》，第56页。) 。为了避免极端化的行为，在文化话语权确立之前就要预先确立起一个前提认识，即文 化全球化的悖论性，不把文化全球化视为一体化和同质化，而是清楚看出其中既包含一 体化趋势，也包含分裂化趋势的内在矛盾，借助跨国公司在生产营销中提出的方案，全 球化思考、本土化行动(Think globally,Act locally)(注：俞可平：《全球化的二律 背反》，俞可平、黄卫平编：《全球化的悖论》。)，变全球化和本土化间的尖锐对立 为平等对话，展现本土文化在全球化趋势中的正负效应，发现隐藏在文化资本背后的后 现代、后殖民文化表现，力图达到非殖民化的自我书写和文化再现，藉此逃脱“全球化 陷阱”，借助第三世界的批评策略完成全球化语境下的文化非殖民化，在获得话语权之 后合理地使用它，在保有和维系本土文化发展运行的同时，参与全球价值的形成，由此 构成相谐共生的文化大语境，取消恃强凌弱的文化霸权主义，改变被动无为的文化犬儒 主义，续接清新刚健的文化传承，开启充满无限可能与生机的新文化建构。
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