这个原因，《共产党宣言》被今天华尔街的金融家们作为必读书目，《 资本论》也被某些经济学家当作市场经济建设的正面教材。然而这只不过是一个反讽。 因为，马克思从来没有把市场经济当作最后社会解放的图景。当然，今天我们所面临的 社会历史条件可能比马克思的时代更为复杂，因为似乎资本已经文明化与道德化了。不 过，这种道德化并非超出了经典作家的预见，恩格斯在《“英国工人阶级状况”美国版 附录》中已经注意到，把道德运用于经济学并非是资本家的初衷，并且这也不可能消除 资本主义生产所内含的基本矛盾，而这个矛盾只要存在一天，今天的批判家所指认的种 族、性别和少数族群的利益就不可能获得真正的解决。因此，对资本主义的根本替代仍 然是这个时代解放的基本任务。
但是，我们目前的主要任务还不是批判资本主义的弹性生产，相反，而是在总体资本 主义环境下通过充分借鉴这种生产的合理性而获得社会主义生长的更为广阔的前提。这 是由独特的社会历史条件造成的，在20世纪资本主义与社会主义对抗之中，就生产手段 而言，社会主义确实处于落后的地位，这不仅由于其历史基础薄弱，同时也和我们所选 择的管理体制有关。在对资本主义弹性生产进行分析时，德里克把社会主义的相对落后 归结为其指导思想之时空提前的问题，即片面地按照马克思基于19世纪资本主义状况而 作出的预言来直接“兑现”社会主义。这一点虽然值得进一步讨论，但在指认现实社会 主义发展过程中的经济—社会政策的结构性僵化方面却是正确的。换句话说，正是资本 主义的弹性生产，我们不改革不行。这一点，邓小平已经说得很清楚了，不改革就会产 生“球籍”问题，而江泽民强调的“三个代表”则深刻地指出当前我们改革的方向。正 是在这一意义上，我们必须认识到，从发展的角度看，改革只是持续进步的社会主义体 制的必然要求，在这个过程中，充分借鉴资本主义发达的生产和管理经验是必然的。但 是，正如邓小平强调的那样，我们的改革有一个定语，这就是社会主义。也因此，在宏 观政治实践和理论上，我们同样面临着更复杂的对资本主义批判的任务，这一点不可忘 记。在这个方面，虽然我们不拘泥于个别的细节，但在总体上必须强化社会主义目标。 即在改革过程中，必须从理论上说清市场之后是什么。如果缺乏这个必要的导向，在改 革过程中，大多数人将会失去方向。事实已经证明，在我们改革过程中出现的社会问题 ，例如腐败和道德滑坡等，不仅直接与市场经济的物的依赖性以及拜物教有关，而且与 我们在这些问题上的宏观社会政策以及认识上的失误直接有关。可以预见，随着市场的 深入，用自发性来替代对社会公正和社会道德的调控不仅直接催化了更大面积的不良社 会风气的滋长，而且酝酿着对社会主义指导思想进行挑战的理论实践。因此，党和国家 领导人也一直强调在大是大非面前的清醒立场和用历史来教育青年，“三个代表”等重 大问题在近年社会生活的重要地位的突出无不证明了社会主义在今天改革过程中的重要 意义。从这一点看，我们必须清醒地意识到我们改革所欲趋向的社会主义弹性生产与资 本主义的弹性生产有着质的不同，它是以批判资本主义生产之剥削、压迫为前提的。这 是为什么强调要说清市场之后是什么这个问题的根本原因。
2.自力更生与内生性制度创新之路
全球化对我们形成的压力绝不仅仅是经济上的，从1998年西雅图世贸组织会议到2001 年热那亚西方8国首脑峰会，全球性的对“全球化”的抗议持续不断并一浪高过一浪。 如果说，人们已经认识到，即使对于资本主义世界，全球化带来的也并非是普遍繁荣， 那么，我们更有理由说，它给中国带来的绝不仅仅是甜点。在这种背景下，强调“全球 眼光”的同时不能不考虑“地方行动”，不能不提独立自主、自力更生这个新中国建设 之基本精神和优良传统。走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这不仅在过去和今 天，而且在今后也将是我们的惟一选择。如果说我们当前的改革旨在推动的也是一种制 度的弹性，那它的深层内涵是：通过社会主义制度的自我创新而获得持续发展的动力和 具有弹性的体制。
在今天，向资本主义先进的科学技术和管理学习已经成为人们的共识，但是怎么学习 这个问题并不是每个人都很清楚的。现在不少人都喜欢援引新制度经济学的理论，强调 制度创新，但是却把创新本身简单地定位在移植资本主义的现代企业制度甚至全盘引进 其社会制度，这显然是个误解。因为，不仅由于历史条件的差异，简单的移植是不可能 的，另一方面诚如一些学者所强调的，过去社会主义的基本教训之一是按照早期工业化 形式来塑造自己的发展模式。从资本主义制度创新的特点来看，我们已经在第一部分强 调，它是一种全面的创新，其中包括对社会主义某些成功经验的学习，围绕科技革命所 进行的组织制度创新等等。综观今天上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
