的只是民族民主的革命任务。虽然这是两种不同梯级和不同性质的革命，但在马克思恩
格斯的理论体系里，它们又是密切联系着的、都是朝着解放全人类方向发展的统一的运
动。“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”(注：《马克思恩格斯选集》1
995年中文第2版第1卷第92、16、230、12、15-16、291、86、115-116、283-284、241
、276、276-278、291、306、309、309、309-310、71、68、251页。)马克思主义作为
一种新的世界观和社会革命的理论，它在本质上是批判的、革命的，按恩格斯的话说，
是“关于无产阶级解放的条件的学说”。(注：《马克思恩格斯选集》1995年中文第2版
第1卷第92、16、230、12、15-16、291、86、115-116、283-284、241、276、276-278
、291、306、309、309、309-310、71、68、251页。)马克思恩格斯登上历史舞台后，
首先面对的是西方资本主义条件下无产阶级革命和解放的问题。他们总结了西方资产阶
级革命特别是法国大革命以来的历史经验，认定资产阶级发动的所谓的“全人类的解放
”的革命，是一个“骗局”；只有无产阶级的革命，才是真正“全人类的解放”的革命
。而这种解放的条件，就是在世界范围内消灭私有制，消灭人对人的剥削、阶级对阶级
的剥削和民族对民族剥削。马克思认为：“彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式
的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触及大厦支柱的革命，才是乌托邦式的
梦想。部分的纯政治的革命的基础是什么呢?就是市民社会的一部分解放自己，取得普
遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事社会的普遍解放。”(注：《马
克思恩格斯选集》1995年中文第2版第1卷第92、16、230、12、15-16、291、86、115-1
16、283-284、241、276、276-278、291、306、309、309、309-310、71、68、251页。
)无产阶级革命不同于资产阶级革命，无产阶级解放的领域也不同于资产阶级解放的领
域，它必须“形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就
不能解放自己的领域。”因此，无产阶级不能再求助历史的权利，而只能求助于人的权
利，这就是“以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放。在德国，只有同时从
对中世纪的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不摧毁一切奴役制，
任何一种奴役制都不可能被摧毁。彻底的德国不从根本上进行革命，就不可能完成革命
。德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不
消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。一
切内在条件一旦成熟，德国的复活日就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布。”(注：《马克思
恩格斯选集》1995年中文第2版第1卷第92、16、230、12、15-16、291、86、115-116、
283-284、241、276、276-278、291、306、309、309、309-310、71、68、251页。)在
这里，马克思不仅阐明了无产阶级革命不同于资产阶级革命的条件，而且提出了无产阶
级革命“同时发生”的一般历史进程的问题。
在探讨马克思恩格斯的西方理论时，我之所以要突出“同时发生”论的问题，一方面
是想澄清一些似是而非的说法，还其本来的历史面目；另一方面也是想借此再夯实一下
它的对应物“一国胜利”论的历史前提。因为在研究马克思主义东方社会理论的过程中
，常常有人提出马克思恩格斯有没有“同时发生”论，列宁有没有“一国胜利”论的问
题。
马克思恩格斯作为无产阶级革命家，必须解决为什么要革命和怎样革命的问题，既要
阐明革命的条件和性质，也要阐明革命的进程和一般结果。所以，革命能不能单独在一
个国家发生的问题，一开始就摆在马克思和恩格斯的面前。“如果不就内容而就形式来
说，无产阶级反对资产阶级的斗争，首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级
当然首先应该打倒本国的资产阶级。”(注：《马克思恩格斯选集》1995年中文第2版第
1卷第92、16、230、12、15-16、291、86、115-116、283-284、241、276、276-278、2
91、306、309、309、309-310、71、68、251页。)但是，“随着资产阶级的发展，随着
贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一
致，各国人民之间的民族分离和对立日益消失。无产阶级的统治将使它们更快地消失。
联合的行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”
(注：《马克思恩格斯选集》1995年中文第2版第1卷第92、16、230、12、15-16、291、
86、115-116、283-284、241、276、276-278、291、306、309、309、309-310、71、68
、251页。)这样，“一国发生”论还是“同时发生”论，就成为马克思恩格斯创立西方
无产阶级革命理论时二者必居其一的一种战略选择。从马克思和恩格斯的著作中，我们
看到的是后者而不是前者。如果说，在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中，马克思就奠
定 了西方无产阶级革命“同时发生”论的第一块基石。那么“同时发生”论上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
