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4、260、263、226页。))揭开被西方蒙上的神秘面纱。提出和阐明了如下一些基本观点
：东方各民族发展之所以“没有达到土地私有制，甚至没有达到封建的土地私有制”，
(注：《马克思恩格斯全集》1973年中文第1版第28卷第256、260、264、260、263、226
页。)主要是因为自然条件差，农业生产力底下和战乱，“一次毁灭性的战争足以使一
个国家在数世纪内荒无人烟，文明毁灭”(注：《马克思恩格斯全集》1973年中文第1版
第28卷第256、260、264、260、263、226页。)；东方各国的经济制度是“村社制度，
这种制度使每一个这样的小单位都成为独立的组织，过着闭关自守的生活”；(注：《
马克思恩格斯全集》1961年中文第1版第9卷第5、260、14-25、147、148、149、252、2
52、252页。)而“村社制度”则是“宗法”政治制度的基础，“这些田园风味的农村公
社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础；它们使人的头脑局
限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的
历史首创精神”。(注：《马克思恩格斯全集》1961年中文第1版第9卷第5、260、14-25
、147、148、149、252、252、252页。)
第三是社会革命论的含义。这是马克思恩格斯研究东方问题的出发点和归宿，也是马
克思恩格斯的东方理论的核心和实质。还在1850年1月，马克思恩格斯就在《国际述评(
一)》里说，有一件值得特别注意的新鲜事，这就是古老的中国开始革命了。他们高兴
地指出：“虽然中国的社会主义跟欧洲的社会主义象中国的哲学跟黑格尔哲学一样具有
共同点，但是有一点仍然令人欣慰，即世界上最古老最巩固的帝国8年来在英国资产者
的大批印花布的影响之下已经处于社会变革的前夕，而这次变革将给这个国家的文明带
来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲，最后到达万里长
城，到达最反动最保守的堡垒的大门，那么他们说不定会看见这样的字样：中华共和国
。自由，平等，博爱。”(注：《马克思恩格斯全集》1959年中文第1版第7卷第265页。
)1853年，马克思开始研究东方问题时，就明确指出：“如果亚洲的社会状况没有一个
根本的革命，人类就不能完成自己的使命。”(注：《马克思恩格斯全集》1961年中文
第1版第9卷第5、260、14-25、147、148、149、252、252、252页。)在马克思恩格斯看
来，东方落后国家不进行一场大的社会革命，就不能破坏这种落后的、蒙昧的社会状况
，就不能走上世界文明发展的大道，无产阶级就不能实现解放全人类的历史使命。而亚
洲的根本革命又是同欧洲的根本革命紧密相联系着的，是现时代“伟大的社会革命”的
重要组成部分，是“全部现存的生产制度所产生的有机的结果”。(注：《马克思恩格
斯全集》1961年中文第1版第9卷第5、260、14-25、147、148、149、252、252、252页
。)东方社会革命的极端重要性，不仅在于直接决定着自身的生死存亡的历史命运，而
且还在于直接威胁着西方资本帝国的统治。马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》
中说，英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏性的使命，即消灭旧的亚洲式的社会
；另一个是建设性的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。但是，“在大不列
颠本国现在的统治阶级还没有被工业无产阶级推翻以前，或者印度人自己还没有强大到
能够完全摆脱英国的枷锁以前，印度人民是不会收到不列颠资产阶级在他们中间播下的
新的社会因素所结的果实的。……只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，
支配了世界市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候
，人类的进步才会不再像可怕的异教神像那样，只有用人头做酒杯才能喝下甜美的酒浆
。”(注：《马克思恩格斯全集》1961年中文第1版第9卷第5、260、14-25、147、148、
149、252、252、252页。)这就是马克思恩格斯研究东西方社会的理论纲领。在马克思
恩格斯看来，现存资本主义的生产制度，“是建立在资本的万能统治上面的。”(注：
《马克思恩格斯全集》1961年中文第1版第9卷第5、260、14-25、147、148、149、252
、252、252页。)因此，要推翻资本的统治，单有西方战线不行，还必须有东方战线。
从1848年欧洲革命开始，特别是进入50、60年代以后，马克思恩格斯就特别关注东方民
族民主革命的动向，把东方社会革命视为西方社会“革命的‘外在的’寒暑表”，(注
：《马克思恩格斯全集》1972年中文第1版第29卷第83、250页。)把东方民族解放运动
看成是西方无产阶级革命的“最好的同盟军”。(注：《马克思恩格斯全集》1972年中
文第1版第29卷第83、250页。)可以这样说，在马克思恩格斯所有评述东方社会的论著
中，没有一篇不是为了东方社会革命而写作的。
三、“卡夫丁峡谷”是东方理论和西方理论的交汇点
值得注意的是，在马克思恩格斯的绝大多数的著作中，并没有把俄国看成是东方的亚
洲国家，而是把它看成是西方的欧洲国家，甚至看成是“欧洲反动势力的首领”。(注
：《马克思恩格斯全集》1963年中文第1版第19卷第326、451、445、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
