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全球化与人类文明的发展 |
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作者:admin 2006-11-26 20:14:27 |
一文化的威胁。许多民族语言、艺术品种濒临灭绝,极大地削弱了人们对民族文化的认 同。文化的大一统与单一性,最终会导致文化创造力的丧失,导致文化的停滞不前。 第四,在生态文明方面,资本主义主导的全球化对生态环境的破坏日益加剧,以物欲 为旨归的生活方式对大自然无止境的索取形成的大气污染、水质污染、水土流失、植被 破坏和臭氧层空洞所构成的生态危机,已直接威胁人类的生存。 究其原因,不少西方思想家均把生态危机的根源归结于资本主义制度本身。认为发达 国家对不发达国家的掠夺和剥削是造成生态环境恶化的根本原因。资本主义是追求经济 合理性的社会,其资本主义生产的模式是与生态合理性的要求不相容的。资本主义追逐 利润的最大化和市场、消费的不断扩张,必将破坏生活的基本要素和生活质量。美国政 府拒绝签定保护环境的《京都议定书》,便是例证。 由此可见,资本主义主导的全球化在促进世界市场的进一步扩展、推动社会生产力加 
; 速发展、使生产的社会化程度不断提高等方面,均具有历史性的进步意义,它为人类最 终形成普遍的物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系创造了条件 。但也应看到,由资本主义国家主导的全球化把资本主义文明模式扩展到全球范围的同 时,也把资本主义的各种矛盾和弊端扩散到全球。在传统的国家干预手段日益失效的情 况下,资本主义经济的自发性和盲目性必将在基本处于无政府状态的世界市场上愈演愈 烈,引发全球性的经济风险和危机。从长远看,资本主义因其自身固有的矛盾终将走到 尽头,取代它的必将是社会主义文明模式。正如马克思所预言的,随着人类社会的发展 ,共产主义“世界历史”时代必然取代资本主义“世界历史”时代,在某种意义上说, 资本主义的全球扩张是社会主义胜利的“前夜”,它所造成的世界性生产体系、金融体 系、知识体系和管理体制,为在全世界实现社会主义和共产主义准备了必要的条件,初 级阶段的全球化必然为高级阶段的全球化即共产主义的全球化所取代,资本主义文明模 式必然为社会主义、共产主义文明模式所超越。 二、实践思维方式与高级阶段全球化 社会主义、共产主义文明模式取代资本主义文明模式是必然趋势,但并非自然趋势。 社会主义、共产主义文明模式的构筑是人类文明史上暂新的事业。社会主义和资本主义 的关系不只是时间上的前后“替代关系”,更主要的是空间上的同时“并存关系”,而 且从总体讲,社会主义国家在当代全球化进程中处于弱势地位。社会主义是一个改革和 创新的社会,构筑社会主义、共产主义文明模式,必须扬弃资本主义文明模式,实现思 维方式的飞跃,正确认识和处理全球化进程中的各种矛盾,系统地推进社会文明进程, 完成历史赋予的使命。 (一)超越形而上学思维方式,坚持和发展实践的思维方式 社会主义、共产主义文明模式与资本主义文明模式的根本区别是什么?这是需要首先明 晰的问题。任何文明观都是某种世界观的体现,而世界观实质上就是哲学思维方式。哲 学思维方式的不同决定着社会文明观的不同,以往的文明模式依赖于形而上学的思维方 式,社会主义、共产主义文明模式则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。 古代人认为,外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运,对客体力量盲目崇拜,因而 产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式,即形而上学的思维方式 。而近代人则认为自己是世界上至高无上的征服者、压迫者,人类可以摆脱自然与社会 的任何限制,对主体力量盲目崇拜,使之成为一种先验的外在的权威力量,成为另一种 “先在的本质”,这同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的形而上学思维方式。以 这种思维方式为指导,单纯追求经济增长的资本主义文明模式便应运而生。马克思恩格 斯则立足于时代特征,开创了实践的思维方式,从而实现了社会文明观的科学变革。马 克思恩格斯指出,实践是主体与客体之间具体而现实的双向对象化过程,是人所特有的 存在方式。这一过程内含有机统一的两个方面:一是客体的主体化过程。人来自自然存 在,受到客观世界的制约,需要不断地认识事物的客观规律,不断地改变自身,这即客 体作用于主体的过程。二是主体的客体化过程。人是具有能动性的主体,能够突破自然 与社会的限制,改变周围的环境,按照自己的需求、目的创造出属人的对象世界。这即 主体作用于客体的过程。实践就是上述两方面的统一过程。“环境的改变和人的活动或 自我改变的一致,只能被看作是合理地理解为革命的实践”(注:《马克思恩格斯选集 》第1卷,1995年版,第55页。)。只有建立在实践的思维方式基础上的文明观,才能克 服其他文明观的局限性,指导全球化步入正途。 在社会主义、共产主义文明模式中,全球化表现上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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