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全球化与人类文明的发展 |
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作者：admin 2006-11-26 20:14:27 |
为合目的性与合规律性的统一。“合 规律”，即指社会主义、共产主义的全球化运作遵循、合乎自然规律和社会规律；“合 目的”，即指全球化进程合乎其主体的价值需求。满足主体的需求，必须扬弃传统的需 求观，代之以全面的需求理念。随着社会进步，人的价值选择是全面的，既有物质环境 的需求，又有精神环境的需求；既有政治环境的需求，又有生态环境的需求。只有各方 面的需求都得到满足，人的主体能动性才能得到充分地发挥。否则，只能造成“单向度 ”的片面发展的人。同时，这里的“主体”，并不是资本主义主导的全球化所指向的少 数人，而是主张代内平等和代际平等的全球化主体观。全球化的主体总体上分为：个体 主体即个人，群体主体即民族、阶级等社会集团，社会主体即个体与群体的总和。在当 代，我们既要关注个体主体与群体主体的发展，又要关注社会主体的发展。任何个体与 群体要达到发展自己的目的，必须提倡与实行代内主体平等思想，不能以损害别的地区 和国家的发展为代价。而且，当代人的发展必须惠及后代或至少不应损害后代人的利益 ，要改善和优化当代人与后代人之间的关系，实现代际平等。
(二)克服狭隘的文明内涵观，系统地推进人类文明进程
对于文明的内涵，在不同的文明模式中有不同的界定。囿于将主体的力量抽象化、终 极化的形而上学的思维方式，资本主渝主导的全球化进程将文明的内涵局限于经济的增 长，以国民生产总值、人均国民收入的增长作为评判社会发展的惟一标准。因此，资本 主义文明的发展，是不协调的、无序的，物质的富有和精神的空虚、经济的繁荣和道德 的堕落、科学技术的发展与生态环境的破坏是共存并生的。社会主义文明模式则植根于 社会实践之中，视人类文明为生态文明、物质文明、制度文明和精神文明四大要素构成 的系统，追求社会的全面进步。在文明系统中，诸要素均具有特定的职能作用，并遵循 一定的秩序和规则，其中，生态文明是前提，物质文明是基础，制度文明是保障，精神 文明是主导。只有
诸要素全面而协调地发展，社会文明才能得以有序推进。
三、正确处理全球化进程中的辩证关系
当代全球化是一个内在地充满矛盾的过程，它是一个矛盾的统一体：既有一元化，又 有多样化；既是集中化，又是分散化；既是国际化，又是本土化；既具有开放的性质， 又内含独立自主的要求。我们必须正确处理全球化进程中出现的各种矛盾，从而顺利推 进社会主义建设事业。
第一，正确处理对外开放与独立自主的辩证关系。
对发展中国家来说，当代全球化既提供了发展机遇，又提出了严峻挑战。全球化的最 大好处是实现了世界资源的最优配置，为各国最大限度地摆脱资源和市场的束缚提供了 条件。这对于发展中国家弥补本国资本、生产要素的缺口，利用后发优势实现产业演进 、技术进步、制度创新都是非常有利的。我们要坚持并深化对外开放，以积极的态度迎 接挑战，融入全球化进程，化解全球化带给社会主义发展的负面影响。
对外开放并不是依附于别人，而是以独立自主、自力更生为基础的。对外开放能提高 自力更生的能力，而自力更生则又是进一步对外开放的基础。在全球化进程中，我们不 能像一些国家那样完全依靠对外贸易发展自己，也不能受制于全球化中的西方战略，甘 居国际垂直分工体系的底部；不能无条件地接受西方制定的游戏规则，而要根据自己的 国情，制定自己的发展战略。
第二，正确处理世界性与民族性的辩证关系。
全球化存在着世界性与民族性之间的矛盾。一方面，全球化具有世界性，国际组织尤 其是跨国组织的作用前所未有地增大，如联合国、世界银行、国际货币基金组织以及跨 国大公司的作用日益增大；国家间的整合程度极大地提高，越来越多的国际性标准和国 际性规范为世界各国所共同接纳和遵守，“与国际接轨”已经成为许多国家的共同口号 。另一方面，全球化具有民族性，各国在接纳和遵守这些普遍的国际准则时，始终没有 忘记其本民族、本国的传统和特征，而是将国际准则与本民族、本国传统结合起来，使 国际准则本土化。例如，世界上的多数国家都同意接受和遵守有关环境保护和人权保护 的国际公约，但是在解释这些公约的意义，特别是在本国实施这些国际公约时，都深深 地带有每个民族、国家的特殊烙印。
全球化不是千篇一律化、单一模式化，全球化并不否定和抹杀民族化。民族化发展是 全球化发展的基点，因为只有民族的，才是世界的；有民族特色的，才能走向全球化。 全球化发展趋势必然强化民族化发展趋势，而民族化发展趋势也必定推进全球化发展趋 势。因此，任何强调一个方面或否定一个方面，都是不符合发展趋势的。越来越多的非 西方国家认识到，资本主义文明主导下的国际政治、经济、军事、文化的游戏规则对非 西方国家的文明和地上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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