体、作为思维具体，事实上是思维的、理解的产物”，但是，这种思维的、理解的产物“决不是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的、自我的产生着的概念的产物，而是把直观和表象加工成概念这一过程的产物”[188]，这样，“直观和表象”就成为这种思维的、理解的产物不滑向唯心主义而保证唯物主义本色的关键。
进而，马克思分析了作为简单的范畴是如何在不同的历史环境中确立自己的位置的，“比较简单的范畴可以表现一个比较不发展的整体的处于支配地位的关系，或者可以表现一个比较发展的整体的从属关系”[189]，即在不发展中处于支配地位到了发展就下降为从属地位了。在这里，马克思已经注意到“比较具体的范畴在一个比较不发展的社会形式中有过比较充分的发展”[190]的问题，这与他论述“某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的”[191]具有同样的逻辑，即
比较简单的范畴的“充分深入而广泛的发展恰恰只能属于一个复杂的社会形式，而比较具体的范畴在一个比较不发展的社会形式中有过比较充分的发展”[192]，也就是说，“有一些十分发展的、但在历史上还不成熟的社会形式，其中有最高级的经济形式”，只是这在“片面发展的民族”中才有可能处于支配地位的因素，“在历史上只有在最发达的社会状态下才表现出它的充分的力量”[193]。
接着，马克思举“劳动”这个范畴来说明经历了货币主义、重工主义或重商主义、重农学派、亚当·斯密的过程才由“具体”获得劳动的“抽象一般性”，但是马克思立即指出这种“抽象一般”的危险性，即“这会造成一种看法，好像由此只是替人——不论在哪种社会形式下——作为生产者在其中出现的那种最简单、最原始的关系找到了一个抽象表现”[194]，或者说，“抽象一般”很容易就变成了“不论是在哪种社会形式下”的超历史的东西，而这恰恰是马克思所不愿意看到的，在他看来，这种获得“抽象一般”的过程只是走完了辩证法的“第一条道路”，而只有通过“第二条道路”即由抽象再上升为具体才算最终完成辩证法，因此，马克思马上把这个好不容易获得的“劳动一般”落实为“只是产生在最丰富的具体的发展的地方”[195]，即“在资产阶级社会的最现代的存在形式——美国，这种情况最为发达”，也就是说，“这个被现代经济学提到首位的、表现出一种古老而适用于一切社会形式的关系的最简单的抽象，只有作为最现代的社会的范畴，才在这种抽象性上表现为实际真实的东西”[196]，可见，马克思把这个由“抽象上升到具体的方法”归还给了历史，也就是从过去历史中抽象出一般，再把这个一般还原为只应用于“现代”。从这个劳动的例子中，马克思说“哪怕是最抽象的范畴，虽然正是由于它们的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史关系的产物，而且只有对于这些关系并在这些关系之内才具有充分的意义。”[197]这里的“历史关系的产物”实际上就是指当下、此刻，也就是马克思所身处的资产阶级社会。
到这里，马克思可以大胆地说“资产阶级社会是历史上最发达的和最复杂的生产组织。因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”[198]，从而确立了要首先或优先研究资产阶级生产方式的计划，并且，认为对资产阶级社会的理解可以透视“一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”。他进一步举“人体解剖对猴体解剖是一把钥匙”的例子来说明这一点，“低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解”[199]，在这个意义上，马克思认为不理解自己所身处的资产阶级社会，就无法认识其他的社会形态，即“资产阶级经济只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建社会、古代社会和东方社会”，而“决不是像那些抹杀一切历史差别、把一切社会形式都看成资产阶级社会形式的经济学家所理解的那样”[200]，而 “所谓的历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段”[201]。只有理解了现代才能更好地认识/规划过去或古代，或者说在辩证法中落实历史唯物主义的唯一策略就是把获得的“抽象一般”还原到“现代/现在”这个“具体”上，所以说，马克思只能而且必须从研究资产阶级社会开始自己的政治经济学。
从马克思对政治经济学研究方案的论述中，阿尔都塞得出“使我们能够理解范畴的不是范畴的历史起源，也不是它们在先前形式中的结合，而是它们在现实社会中的结合体系，这种体系赋予我们这种结合的变化的概念，从而也使我们能够理解过去的形态。同样，只有对现实认识作用机制的说明才能使我们理解先前的作用”[202]，这就反映马克思在研究现代资产阶级社会时，虽然把资产阶级社会理解为历史的结果/产物，但是，“问题不在于各种经济关系在不同社会形式的相继更替的序列中在历史上占有什么地位，更不在于它们在‘观念上’（蒲鲁东）（在历史运动的一个模糊表象中）的次序。而在于它们在现代资产阶级社会内部的结构”[203]。
进而，阿尔都塞指出马克思的研究对象是被思考为历史结果的现实资产阶级社会，这与马克思把对资产阶级社会的研究放在优先位置是一致的。他认为，“马克思把现实社会(以及以往的一切社会形式)既看作结果有看作社会”，这就涉及两个问题上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
