很多不出彩，看了以后很闷，让你憋的真的想跳楼。
以前主旋律回过头来看的话，可以是有艺术价值的，比如说有一个美国人就拍了一个纪录片，样板戏，把我们的样板戏串起来，还采访了一些人，同时还加了江青的独白在里面。我看了以后，好像他也注意到这些信息是很搞笑的。当然这是玩笑话了，说回正题了，我觉得总得来说，我还是觉得对我们的电影抱有一定希望的，我们的电影这几年制作的水平在提高，我们商业片这个方面的格局也是比较多的，我们的主旋律影片其实也是在往一个好的方向，或者是跟国际接轨的方向在进步。这样的影片出来被观众认可的可能性就会越来越高。
我就讲到这里，谢谢大家。
【主持人：】感谢周黎明为我们做了一个精彩的演讲，用自己独特的观察和思考为我们提供了解读西方电影的一种视角。
接下来的时间交给现场的听众，大家可以自由提问。
【现场提问1：】周老师您好，在我的感觉里电影代表了普罗大众的精神生活和现实生活的反映。既然今天讲的是美国的主旋律电影，那么美国主要的，刚才您说到，主要强调的不一定是民主，但是非常强调自由。我的问题，美国的民主在电影里怎么表现？
【周黎明：】我还没有见过一个靠选票选出来的银幕英雄。但是有一点，这个行业本身是很民主的，汤姆汉克斯、汤姆克鲁斯是不是明星，该不该拿五千万的片酬，是该卖票投出来的。我说的不民主，是银幕的英雄，绝对是一个专制英雄，不是民选英雄。
【现场提问1：】反观我们国家的电影，电影代表了一代一代人的追求，在现在社会矛盾比较多的时候，人们的期望是什么，怎样拍出代表中国主流电影精神的东西呢？
【周黎明：】我自己个人的体会，在这么浮躁的年代，其实看电影的人不希望看到生活中的自己，看电影是一种躲避，因为看电影的心态就是一种群体心态，是有依据可循的，某些时期特别希望看到某些电影。比如说刚刚解放、刚刚改革开放的时候，在我看来是纯真年代，从一个恶梦过来，你的心态是很纯洁的，那个年代的纯洁爱情故事很吸引人。
我记得刚刚改革开放的时候，日本的《生死恋》播放，很多人看的很感动，后来崔永元去日本采访他们，他们不以为然，在那个年代他们不认为这是好片，是跟年代脱节的，每个年代出现什么影片是有依据的，比如说现在有导演是有人文精神，表现社会底层的东西，写民工什么的，但是民工绝对不希望进入电影院看民工生活的，这一点他没有弄清楚，因为民工生活在社会底层，进入影院主要的动机是寻梦，在那两个小时里把生活里的烦恼忘掉。三十年代是美国大箫条时期，至少过去一百年里经济最不好的时候，大量的人失业，但是那时的电影院放的都是珠光宝气开PARTY的生活。
人们那时很多的烦恼，希望进入电影院为自己找一个梦，如果银幕上再放像纪录片的东西，肯定没有人看的，但是我不是说没有价值，作为一种资料很有艺术价值，但是不会有大众的追捧。为什么我们现在出现恶搞的东西，就是需要有一种颠覆，如果是一个影人，投资好几千万拍摄电影，就是对这个社会没有了解，影人心里要想明白，别说一个东西做的很有人文精神，作为历史价值留下来，同时又要取得多少票房，那真的是有不可调和的矛盾。
【现场提问2：】周先生您好，之前读大学的时候就已经看过您的文章和写的书，今天能够见到您很高兴。您会不会粤语？
【周黎明：】粤语我可以听但是讲的不好。
【现场提问2：】那么对香港电影我就不多问了。
【周黎明：】香港电影我懂得不多，看的没有别人多。
【现场提问2：】李安拍摄的《卧虎藏龙》拍摄的又好又叫座，内地掀起一股潮流，现在拍摄的《色戒》，没有删减的，现在已经三千万票房了，那么如果在内地播放的话，会不会产生不好的社会效应？我们可能看了删减的片子，回去就会在网上寻找没有删减的片子下载。
【周黎明：】因为我们没有分级制度，所有的观众一定要把他的智商想象成八岁。
【现场提问2：】你的意思是说，三级片的存在就是因为有小孩的存在吗？
【周黎明：】不是这个意思。在未成年里有几个年龄层对这些东西，这个影片虽然我没有看过，但是我可以打包票不是黄色片，但是有一些对未成年人有不良的东西，但是对成年人没有什么，因为成年人的心智已经足够到可以理解到这样的处理手法。因为我们没有分级制度，只能靠家长要有这样的意识，不要带未成年人去看。
【现场提问2：】《人工智能》您曾经说过与《2001太空漫游》高度差不多。
【周黎明：】我看过《人工智能》之后是非常喜欢，因为里面有哲理性、思 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
